《松烟调》蕊未落

21、第二十一章

　　宋时的灵隐寺，相较现代，更加古朴而肃穆。寺外古木参天，夏景繁茂，若是闭目静听，可掠得松涛阵阵，叶片相拍相和，混以鸟鸣啁啾的自然声响。清晨的知了趴在树梢，藤萝覆道，踩着修整平坦的青石路，随着一步步走近了，寺内僧侣敲木鱼的诵经声越发清晰起来，浑厚平和，仿若古钟铮鸣，那是一种极其震颤人心的感受。

　　云弥烟记得前些年与外婆去爬山，途中遇到一座小寺，便顺道进去拜拜。当时外婆就和她念叨，现在这些人呐，为了图省事，在寺庙里摆几个诵经机就了事，是了，电源充足的情况下，可以唱个十天八夜都不停歇，但那种味道变了。

　　“烟烟啊，你知道为什么我喜欢听诵经吗？当经文从人的口中唱出来的时候，”外婆拍了拍自己的心口，而后动作慢悠悠地指向了天空，佝偻的身躯努力挺起，皱纹密布的脸上充满了敬畏，淡淡一笑，“那是人与天的交流！”

　　这就像是考试做题目，用诵经机唱出来的，差不多就是把题目和答案一起印刷上去，哪里还显得出成绩？僧人口诵经文，每唱诵一遍便在心里记一遍，而现在那种诵经机，也就仅剩下营造个氛围之用。我们且不去谈玄学不去谈儒释道，仅看古人与今人之差，虽是慢了累了，却更加诚心多了。

　　云弥烟兀自停留在回忆里，那边顾家两兄弟已走出去几丈远。顾陵舟怕惹得顾陵川疑心，便没有回头，只轻咳一声，试图提醒到她。此时除了他们，亦有其他人携家带口前来敬拜，只不过宋朝的人口自然比不过现代，相同时间段来到此地的，拢共也就十多人的样子。

　　入口右侧的钟楼刚沉归寂静，报时的铜钟似乎还余有被僧人敲击后而产生的热度没有散尽。与飞来峰相对的第一进殿乃是天王殿，重檐歇山顶，木梁高悬。殿前有石经幢两座，西边的比东边的要高些，毕竟少经历了千年风雨沧桑，两座经幢较之现代的模样俱是要显得新上许多。殿内供奉着四大天王、弥勒与韦陀的造像。四大天王分立两侧，各执法器，目眦尽裂，看向殿内过往来客。殿内顶上小窗透有天光，散射进来，替神像亦增添了一把威严。

　　四大天王伏魔降妖，在民间可谓是令妖鬼胆颤心惊的存在，顾陵川满心欢喜地回望向自家弟郎，心想这得个你可清醒过来了？被佛光照一照，不再邪祟迷心了吧？却是看到顾陵舟满面平静地走过，与之前并无什么异常之处，他心下不解，不由多看两眼。

　　顾陵舟停下脚步，故意问他，“大郎这是怎么了？”

　　顾陵川不言语，尔后又不死心，拉过顾陵舟步至神像脚下的蒲团处，“你且随我把这诸佛都拜上一拜。”

　　云弥烟也跟着走了进来，只双手合十念了句佛，却没像那两人一般跪在蒲团上叩拜，因为她更想挨个儿把宋代的天王像好好地瞧上一瞧，心念这相差了千年，艺术审美还真是有着显著区别呢。殿内正中供奉的是笑脸相迎的弥勒，弥勒背后则是面向大殿的韦陀。

　　可是不巧，若是再晚穿越个几十年，云弥烟大概要见着大雄宝殿被某位皇帝给改成觉皇殿了，估计得更加稀奇。

　　“诶？！”云弥烟一脸吃惊地仰头看着那尊韦陀菩萨像，“这……好像不是一千年后天王殿的那尊吧？”

　　现代灵隐寺的天王殿，其宣传资料上就写着那尊樟木韦陀乃南宋遗物，云弥烟还是记得的。这古今两尊，铠甲长得不太一样。

　　“裙子短了。”云弥烟也不是这方面的专家，并未多做深究，眯着眼睛只得出个这样的结论便也作罢。

　　灵隐寺第二进乃是大雄宝殿，亦是人们供奉香火的主要地方，这一点古今倒是没有多大变化。只不过古代的如来造像更加江浙工，显得没有现代的那座这般体态宏大。真要说起来，宋时的灵隐寺整体都没有现代的那座要规格宏大，毕竟受工艺技术所限。

　　绕过大殿，几人又被一小僧童领着带到了直指堂，法堂内盘腿而坐的老和尚睁开阖起的双目，捻着手中被常年抚摸而光滑发亮的念珠，慈眉善目，声若洪钟，念了一句佛，“你来了。”

　　顾家兄弟行了礼，“打扰大师了。”

　　顾陵川特意请了灵隐寺的现任方丈替自家小儿算了八字，求了两把同款式的银质长命锁。银锁下面缀了八颗精致的小铃铛，锁身镂刻卷云雷纹，正反两面分别有篆体刻字平安、万福。他小心地用红布包好两把银锁，再放入事先准备好的绣花锦囊，喜滋滋地揣进了怀里。

　　“大师，某还想请你帮忙一件事，请替我家弟郎好生相看相看。”顾陵川指着立在身旁静默不出声的顾陵舟，“某觉得他被妖邪给迷住了，很是苦恼。”

　　老方丈凝视了顾陵舟一会儿，似有所惑，连连笑着摆手拒道，“不是邪祟，施主不必困扰。这归不得我管，不如你让他去寻我那道济师弟，今日我那师弟刚好前来悼念师父，现下应在外面。比起施主弟郎，老衲更想与施主说上几句。”

　　云弥烟自然是在场的，听完当即眼前一亮，道济，莫不是传说中大名鼎鼎的济公和尚？

　　顾陵舟被遣去寻道济和尚，云弥烟自然也不会留在法堂内听老方丈和顾陵川聊天，便跟着走了出来。

　　“小顾施主，且随着自己的心去走，便可知道结果。”顾陵舟临走前，老方丈留下一句玄而又玄的话给他。

　　出了室内，外面已经是辰时，天大亮，日头还不算毒烈，反倒映衬得天空如水一般的澄澈透碧，前来上香的人更多了一些。顾陵舟本欲问扫地僧道济禅师在何处，但被老方丈如此一说，便只好随意走着。

　　“先生，你觉不觉得这建筑真是神奇，人百年后便无踪可寻，但人所创造出来的东西却是可以一直保留着。比如那两座石塔，在我们那个时代还可以见到呢。”云弥烟着实嘴闲得慌，便开始和顾陵舟有一搭没一搭地说话，却也没指望他能回她，只要他在听便好了。

　　顾陵舟负手慢行，亦朝着那石塔方向望去，微叹口气，附和道，“确实如此。”

　　人百年后便无踪可寻，那么若她离去，这便是永别了吧。

　　云弥烟自是不知顾陵舟此时已想到如此忧愁之事，又自顾自地期许道，“真希望我能在这里找到回家的方法。”

　　顾陵舟点了点头，嗯了一声。

　　所幸二人没有再多做什么互动，走的又是靠边上，他者也未察觉出这边有什么异样。

　　顾陵舟绕的是寺庙外侧，山石小径，越走越少人稀，只听见脚下每一走一步所发出的簌簌声响。

　　“先生，你这样走，怕是找不到道济禅师了。”云弥烟好心提醒道。

　　顾陵舟环视了下四周高耸林木，莞尔，“我也不知，便这样随着心走到了这儿，要不我们往回走吧。”

　　正转身间，只听得身后一句唤，“施主可是在找我？”

　　二人回头，只见眼前一位衣帽不整、手执破扇、看起来三十岁出头的僧人正笑看过来，“贫僧便是济颠。”

　　顾陵舟向他恭敬行了一礼，“在下顾陵舟，字崖柏。”

　　云弥烟上下打量着眼前这位年轻的光头大哥，感觉与她以往在电视剧里看到的形象似乎不太一样，不过衣衫确实不太讲究。道济和尚的皮肤有点黑，人长得精瘦，个头比顾陵舟矮些，和尚袍穿在身上还有些晃荡。他的双眸亮堂精锐，嬉笑颜色看着顾，“贫僧悼念完师父，正想往那三生石边走走，顾施主可有兴趣与我同去？”

　　“与禅师一同往，崖柏荣幸之至。”顾陵舟再作一揖，回道。

　　三生石不在灵隐寺，而是位于附近的天竺寺外的莲花峰东麓。出了灵隐照壁，右行，便得一小溪，继续走，过桥，再沿石阶拾级而上，行五六分钟，便到了。

　　路上，云弥烟很乖地闭上了嘴，只像个小尾巴一样跟在两人后面。

　　道济摇着手中那面缺了个口的蒲扇，不知哪里来的神经，突然开始摇头晃脑，口中念念有词，“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。身前身后事茫茫，欲话姻缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

　　顾陵舟细细聆听，微皱了眉头，许是古代人惯以为常的玄学轮回之说，他比云弥烟对这首诗更敏感而触动。

　　“禅师这是作何解？”顾陵舟向道济虚心讨教。

　　道济拿扇子拍了拍他的肩膀，微撇嘴，“哈哈，顾施主，我这是在唱圆泽和尚和李施主的故事，不是在说你们，莫要想多，莫要想多！”

　　眼见着那面褐红色三生石遥遥可见，忽而道济拿扇子一拍脑袋，“呀，瞧贫僧这记性，我把扇子落在师兄那里了，要回去取，不能与顾施主一道去看了，喏，那石头就在眼前，贫僧先走一步了，我们有缘再见。”

　　顾陵舟愣愣地看着那把路上被道济一直摇来摇去的破扇子，张了张嘴，欲言又止，但出于礼貌也没有再问，想是道济禅师带了两把扇子吧，“如此，便与禅师在此一别了。”

　　“好说好说，莫要挂念我。”道济像是脚底抹了油，转瞬间工夫便消失在山林中不见了踪影。

　　这时候，见四下里无人，云弥烟拉了拉顾陵舟的衣袖，“先生，不知道是不是我听岔了，禅师刚刚，好像给你说的是‘你们’？”

　　顾陵舟瞪大了那双桃花眼，心里怦怦直跳，“是吗？”

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作者有话要说：　　注：①灵隐寺对外所宣传的那尊南宋韦陀，我查了资料，然后有分析说佛像的腿裙铠甲吊挂式样是南宋所没有的，那是明式改良后的款式，so……
然后我又看了下现今所保存下来的历史图片，emmm，上个世纪初照片里那个也不是现在的那个，金刚伏魔杵的方向一个朝左一个朝右。所以才大着胆子在文里假想出女主看到的不是同款。
关于历史图片，我会放到微博里，有兴趣的可以去看。还有关于三生石的故事也是，文中那首诗就不详写它的本来故事的源头了，反正在这里我已经另作他解。（我们道济和尚可是很博学滴～）
②关于道济，绍兴十八年（1148）人，算到淳熙七年（1180）是32岁，此时慧远禅师已经圆寂了，据记载，道济这时候去了净慈寺当了书记僧，所以只能是回来悼念下师父了，反正两座寺离得不远。
祝你们看文愉快～