《快点叫姐姐》市女

7、第 7 章

　　我对日本人的最初印象是在抗日剧情里脸谱化的，面容猥琐的，满口污秽的日本士兵，后来了解到了南京大屠杀、旅顺大屠杀、生化战等等，更加深化了我对日本人的战争认识。
　　战争中的日本人并不谦逊礼貌，他们残忍，堪说泯灭人性，他们将对手视为猪狗，漠然虐杀，这种思想，使他们在屠戮中国人之后，还能若无其事的生活。
　　这些参与战争的日本人可以分成两部分，一部分是登上战场的挥舞着刺刀的日本军士，他们遵循武士道精神，是日本对外战争的主力军；另一部分，是曾出现在余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的日本艺伎，她们大多是年轻女子，为了战争，贡献了身体。在南洋遗留下的日本人的墓地里，树立着一座座石碑，上面刻写死者的名字、生平，情真意切的悼念词，它们是辉煌的，灿烂的，高仰着头的，于当时大部分日本人而言，石碑下的是为国捐躯的勇士，他们就是前一部分，上战场的日本军士。
　　而在高大石碑的旁，是愈发衬托得矮小的寒酸的木碑，那是艺伎死后的栖息地，这俗世太肮脏，太痛苦，太不堪，她们苦苦挣扎，皈依佛门，战争让她们的□□深陷泥沼，只能精神超脱，洗涤灵魂。
　　又一次偶然，我从《菊之刀》中了解到了日本人的战争观，日本人有自己独特的传统、思维和行为方式，对战争的看法和国际形势的认知和判断也是不一样的，日本认为，发动战争的目的是建立世界性的等级制度，让各国各得其所，这样才会有一个和平统一的世界。例如，日本认为，他们有义务且只有他们自己能够帮助落后的兄弟之邦——中国得到帮助。日本人对等级制度的遵从和信仰。坚信精神力量战胜物质力量，虽然物质不可或缺，但只是相对次要的，是难以永恒的。例如，“精神可以战胜死亡”，“必胜”、“神风特攻队”，“疲倦可以锻炼人的意志，身体上的劳累可以让精神和意志更加坚强和斗志昂扬”。这种信念不仅在军队中被大肆渲染，在民间也一样。战败投降时也不会认为自己做错了，而只是觉得“只凭借精神是不够的”。战争中日本当局可以把所有问题都用精神答案来回答。“所有的事情都在预料之中，所以不必有什么担心”——安抚民众。不管是什么事情，只有我们主动期许的，绝对没有我们被动接受的，更没有什么人能够强加给我们什么东西。正是这种意识，不投降主义形成，当1949年8月15日，日本天皇宣布投降时，日本武士们对此不置信任，等了解到是既成事实之后，他们对天皇深深地失望，武士们决然自裁，他们只接受成功的结束，而日本艺伎们在忍受了生前的折磨后，不堪受辱，也随之而去，处于战争中的艺伎们，与她们而言，这场战争的成败已经不那么重要了，因为不论成败，她们都将屈辱地活着，只有死亡了她们才解脱了。
　　在战争中的日本人对天皇的态度：“天皇代表所有的日本国民，是日本的象征，是所有日本人崇敬的中心，是高于宗教的一种信仰”。即便战败，也与天皇无关。同样，日军将领也会利用这一点。但日本会对除了天皇外的所有人和集体进行批判，就如同他们身为亚洲人，却杀害同为亚洲人的我们，在他们的观念里，建立大东亚地区是刻不容缓的，是义不容辞的，他们用极其残忍的手段，极其卑鄙的措施，虐杀虐待黄皮肤，黑眼睛同胞。余秋雨在《文化苦旅》中曾说过一句话， 这句话也是我现在想说的话，“他们应该去看看，真的应该去看看。”南洋上孤零零的坟冢，是对战争无声的谴责，许许多多的日本百姓，忍受着战争的磨难，无辜的人们，遭受着战争的迫害。
　　战争与日本官兵而言，是展示自己的舞台；于日本艺妓而言，是成为附庸的无奈；与日本百姓而言，或许只是一场笑话，他们大多还过着原来的日子，平平淡淡，他们也会失去自己的儿子、丈夫、孙子，为了所谓的正义，那是不幸的。
　　从余秋雨的《文化苦旅》到鲁思.本尼迪克特的《菊与刀》，都一点点地揭开了战争中日本武士与艺妓的故事，他们是幸运的，也是不幸的，他们也是渴望和平的，历史无法被忘却，日本人只能负重前行，铭记再铭记。