《孔雀往世书》星河繁露

135、第133章 灵魂平等

　　“确实可以看作同一人。”乌玛回答，“□□只是躯壳，不同的世，换不同的肉身，而灵魂是永恒不变的，无论转世多少次，还是那个灵魂。”

　　“既然如此，独斫，上来吧！”王育笑道。

　　独斫听从他的召唤，踏上高台。

　　婆罗门立即炸了，“他不能上来！”

　　“快把这个尼沙陀人赶下去！快拿圣水清洗他踩过的地面！”

　　“王子！你怎么能让贱民站上神圣的辩经台呢！”

　　他们的抗议无效，独斫每一步都踩得很稳，来到王育身旁。婆罗门想赶他走，但无人愿与贱民接触。看到他们又生气又厌恶，又怕被独斫碰到的样子，王育忍俊不禁。

　　乌玛表情严肃，“殿下这是什么意思？你让尼沙陀人打岔，是辩不过我，心虚了吗？”

　　“你们为什么讨厌尼沙陀人呢？是讨厌他的躯体，还是讨厌他的灵魂？”王育问道。

　　婆罗门在愤怒中，刚要想回答王育，但话到嘴边却哽住了。因为他们觉得哪里不对。乌玛也是不回答，死死盯住王育。

　　王育哈哈一笑，他们不答，是因为他们无话可答，自己把自己绕进去了。婆罗门不说话，王育继续说：“肉身只是躯壳，是浮于表面的微尘，每隔一世，就会换一具，灵魂才是真正的本体。而灵魂之间有区别吗？一个人前世是婆罗门，今生为贱民；或者反过来，前世为贱民，今生是婆罗门。那么独斫跟你们有区别吗？你们能保证自己哪一世没当过低种姓？既然如此，他为什么不能跟你们站在一起？乌玛小姐，各位大师，请你们告诉我，贱民与婆罗门的区别在哪里？”

　　乌玛和婆罗门还是沉默，若要问区别在哪里，只在于表面，在于所干的职业，在于掌握的知识。但这些都是躯壳，是浮于外在的微尘。自我的本质——灵魂，按照婆罗门的教义，它没有性别，没有记忆，是随宇宙一起诞生的原质，千千万万的灵魂都是宇宙原质，是宇宙的能量。能量有什么区别？可如果硬要强调那些外在的区别，那么婆罗门的教义就成了追求表象的外道，失去真理，他们什么都不是了。

　　婆罗门的沉默换来了围观民众的沸腾，尤其是那些低种姓的人。

　　“听了王子的话，我才知道我们与婆罗门是一样的啊！”

　　“是啊！身躯只是躯壳，灵魂永恒，而灵魂之间是平等的。百年佳酿，装在水晶瓶中和装在瓦罐中，有区别吗？不都是百年佳酿。”

　　“可是，既然如此，我们为什么还要凭白无故地受他们虐待呢？”

　　“王子！请告诉我们种姓的意义是什么？”

　　“是啊王子！为什么会有种姓制度？为什么人要划分等级？”

　　群众的呼声越来越响，质疑让婆罗门慌张。

　　“灵魂平等，但业果有等差。”乌玛开口回答，“一个人作了恶，就该受苦；欠了债，必须还钱。所以尽管灵魂是一样的，可人与人的遭遇却不相同。”

　　“没错，坏人是该受惩罚。”王育对道，“前世欠债，今生偿还，但还债是个人的事，与你们何干？你们是讨债人吗？好人该享福，可你们见过哪个好人会去欺负人呢？只有恶人才会傲慢地把自己摆在他人之上。”

　　“崩德罗迦！你说婆罗门都是恶人？”高台上的婆罗门都被他的言语激怒。

　　“不能控制愤怒的人，也配称智者？乌玛小姐的素质比你们高多了，你们看她，尽管很生气，还是副波澜不惊的模样，面带着微笑。”王育懒得理他们，面向大众，“你们不是问我，种姓的意义是什么吗？”

　　喧闹的民众立刻安静，王子要解答他们的疑惑了。

　　王育说道：“种姓制度本来是种积极的制度，正如婆罗门所言，它让人明确自己该干什么。作为一种社会分工方式，它曾推动国家发展，婆罗门传播知识，刹帝利保卫国家，吠舍、首陀罗从事经营、生产和服务。谁掌握知识、品德高尚，谁就是婆罗门；谁武艺高强，谁就是刹帝利，没有绝对的阶级，只有按能力各自归位。可后来，种姓制度腐烂了。出于私心，获得较好职业的人想让自己的后代继续从事这份优越的工作，他们利用手中权力，排挤掉家族以外的竞争者。于是开始出现阶级固化，高贵者不再凭借学识和品德，看的是出身、是血统，而卑贱者恒久卑贱。”

　　王育说到这里，把手放上独斫肩头，“我的这位朋友，你们都认识。如果不提他的种姓，他绝对是一等一的刹帝利武士，天下没有对他不服气的。但一说到他的种姓，他的无双箭术就不奏效了，无论他箭术多高，那些武士看待他的目光总带着鄙夷。凭什么呢？在决斗中、在战场上，我不信他们靠血统能取得胜利。一大群人到了战场上，不是亮武器，而是亮出家谱，先排个出身，以出身决定对手，小兵决不能挑战王子，这是过家家，还是玩游戏？想着都荒谬。

　　“既然种姓制度已经违背了它的初衷，那就该改革。只有让有能力的人到合适的位子上去，这个国家才会强大，只有让底层者有晋升的可能，国民才会真正忠诚于这个国家，才会看到生活的希望，而不是把希望寄托在飘渺的来世。新政改革并不是要让底层者翻身欺压婆罗门和刹帝利，而是让有能力者到更能发挥其才能的位置。一个商人把商行管理得很好，那么他为什么不能试试管理一座城市呢？一个人很善于调解邻里矛盾，这样的人或许能成为谈判高手，在国与国之间为摩揭陀争取更大利益。新政改革就要是打破种姓、打破家族垄断，用人不拘一格，每个人都将是改革的受益者，包括你们婆罗门。”

　　王育转向以乌玛为首的，台上的众婆罗门，“我知道，你们婆罗门内部也有等级。乌玛小姐之所以尊贵，并不是因为她能力强，她的出身起了更大作用，不然你们怎会听命于一个女子，你们不是一向瞧不起女人吗？而你们婆罗门中，废物占据高位者不在少数，处在底层的有德者，就不想凭本事竞争吗？”

　　“住口！休想破坏我们婆罗门的团结！”立刻有婆罗门怒斥。

　　王育不与他们争辩，再次面对民众，“不久之后，这个国家会有新制度诞生，新制度是对旧制度的纠正，不是非法，它是符合正法的，因为它强化了国家的利益，体现了你们每个人的利益。正法是什么？它存在的价值就是保护人的利益。要是它损害了人的利益，它就不是正法，这种‘正法’跟种姓制度一样，已经腐朽不堪，它必须重塑！我要说的就是这些，创造历史的是你们，不是我。你们支持改革，就会有新历史；你们不支持改革，一切仍照旧。”

　　他说完这些话，广场上鸦雀无声，每个人都看着王育。遮罗夫人非常紧张，手抓紧了裙摆。妖连王面无表情，看似旁观，实则关注着王育一举一动。独斫和尼沙陀人们想喊声“好”，可发现四周静得不对劲，声音收了回去。

　　王育不指望有人回应，轻叹了声，对国民来说，自己讲的太挑战旧观念，他们或许接受不了。
　　这时，寂静的广声里响起了孤单的掌声。只有一个人为王育鼓掌，王育寻声回头看，居然是乌玛。

　　“说得好，无论是灵魂平等，还是打破种姓，都是极妙的观点。水祭生，你的想法果然与众不同，没有让我失望。我期待你接下来的表现。”乌玛一边拍手，一边微笑道。

　　“那当然，我可是水神伐楼拿赐给你们的。”王育对她昂头骄傲回应。

　　乌玛朝他一笑，离开辩经台。她一走，婆罗门立刻如潮水般跟随她，全部离去。围观的无数人依旧安静，无数双眼睛盯着婆罗门。王育也注视着他们，今日辩论，可算与婆罗门彻底翻脸，以后就看谁先动手了。

　　“崩德罗迦王子万岁！”

　　婆罗门走了以后，人群爆发出欢呼，这声音就像宁静之后的暴风雨，席卷得尤其热烈。